Nana Masruri

" JIN " PEMBETUKAN KATA BAHASA. Berbagai lafa zh atau kata (word) dalam bahasa arabiyan ditentukan oleh akar-kata (root) atau kata-dasar (basic-word) dan arti-dasar (basic-mean), yang tak mengenal huruf-hidup atau vowel [a i u e o] seperti huruf latin, tapi hanya huruf-mati atau konsonan; dimana vovel diberikan melalui tiga tanda vokal, fa th ah, ka sh rah, dh ammah , dan atau huruf 'aliyf, yaa, waaw .  yang dapat berperan ganda sebagai harakat dan maad [ á = aa, í =iy, ú =uw ], dengan pilihan ganda-konsonan, sajdah atau tasjid , dan penguguran-vowel, suwkun , yang mana semuanya sekaligus membentuk arti baru, dan dimana arti berbeda bergantung pada tiga faktor vowel dan dua faktor konsonan tersebut; dimana satu kata-dasar dapat menurunkan lebih seratus kata-turunan atau derivat mengandung konsonan sama dengan faktor vowel dan faktor kosonan berberbeda, sehingga membentuk arti berbeda. MA KH LÚQ DAN GH AYRA−MA KH LÚQ . Lafa zh " ma kh luwq un...

Berdasarkan pada al Qur`an: Jin diciptakan dari api lebih dulu daripada manusia [Q 7:12; 15:27; 38:76; 55:15], yaitu pada masa Bumi dan Bulan belum diciptakan atau masih berbentuk plasma [gas pijar terbakar seperti Matahari] dan nebula [dukhaan, kabut gas dan debu kosmik]. Jin dapat melihat manusia, tak sebaliknya, [Q 7:27] kecuali dengan status tertentu, sesuai dengan sebutannya, jin, yang berarti tersembunyi (hidden). jin tak dapat mendatangkan manfaat dan tak pula mudharat bagi manusia [Q 72:21]. Jin ada yang jahat dan kafir, seperti Iblis (Devil; 'Iblys) [Q 2:34], dan ada juga yang baik dan beriman [Q 72:9-14], seperti Ifrit (Stalwart) [Q 27:39]. Jin dan manusia dapat berkomunikasi atau berhubungan dan melakukan persetujuan kerjasama atau saling tolong-menolong. Bergantung apakah itu dalam kebaikan ataukah dalam keburukan [Q 72:6]. Kerjasama jin dan manusia dalam kejahatan membentuk kelompok jahat yang ...

Berdasarkan pada al Qur`an:  SETAN ( satan; syaythan ) bukanlah nama suatu makhluq, tapi predikat, istilah atau sebutan untuk menyebut suatu kelompok atau golongan, yang terdiri dari dua jenis makhluq: ras-JIN ( jin-race, jinni; jin ) dan ras-MANUSIA ( human-race; `ins ) [ mina `al jini wa `al `insi ]. Masing-masing memiliki subkelompok baik dan jahat [Q 72:11], dan yang jahat dinyatakan dengan sebutan setan [Q 6:112; 43:38]. Perintis kelompok setan bernama IBLIS ( Devil; `Ibliys ), satu jin kafir dan jahat [Q 2:34]. Siapa saja diantara jenis-JIN ( jin-kind; jinnat ) dan jenis-MANUSIA ( human-kind; nass ) [ mina `al jinnati wa `aln nassi ] yang mengikuti Iblis, maka ia termasuk dalam kelompok setan [Q 4:118]. Dari jenis-jin diantaranya adalah LELEMBUT ( Deity, Jibti; Jibt ) dan DEDEMIT ( Demon, Daemon, Daimon, Thaqhooti; Thaghut ) atau GENDRUWO [Q 2:256; 4:51,60,76; 5:60; 16:36; 39:17]. Setan dari jenis-jin menjadi B...

Khutbah Pertama: إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اَللهُمّ صَلّ وَسَلّمْ عَلى مُحَمّدٍ وَعَلى آلِهِ وِأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن. يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَ...

SEMPURNA [2/74] Kemudian hatimu jadi keras sesudah itu maka dia seperti batu atau lebih sangat keras. Bahwa setengah batu ada terpancar sungai-sungai daripadanya, dan setengahnya ada yang pecah lalu air ke luar daripadanya, dan setengahnya ada yang jatuh karena ketakutan pada Allah, Dan Allah tidak lengah tentang apa yang kamu lakukan.

Alquran memakai istilah DAABBAH yang berarti MAKHLUK BERJIWA, Daabbah ini dinyatakan ALLAH sebagai makhluk yang berjalan atas perutnya, atas empat kaki, atau atas dua kaki, tercantum pada ayat 24/45. Pada golongan yang berjalan atas dua kaki inilah terdapatnya pengertian bahwa manusia termasuk daabbah. Sementara itu ALLAH menyatakan pada ayat 8/22 bahwa daabbah yang jahat ialah orang-orang yang tidak memikirkan hidupnya. Dan pada ayat 8/55 dinyatakan pula bahwa daabbah yang jahat ialah orang-orang kafir yang tidak beriman menurut hukum islam. Daabbah di mana termasuk bangsa manusia, demikian pada ayat 42/29 dinyatakan hidup berkembang biak di permukaan setiap planet dalam jagat raya ini. Maka dalam hal inilah timbulnya pengertian bahwa yang dimaksud Allah dengan istilah ‘AALAMIIN’ berarti seluruh manusia, termasuk yang hidup di planet-planet lain. Istilah DAABBAH TERMUAT DALAM Alquran pada ayat 2/164, 6/28, 11/6, 11/56, 16/49, 16/61, 24/45, 27/83, 29/60, 31/10, 34/14, 34/45, 42/29, d...

Facebook   Bismill aa hirra h m aa nirra h iim   Konsep Al-Quran adalah bahwa semua manusia diciptakan sama, tak seorangpun yang lebih tinggi dibanding orang lain dalam kapasitasnya sebagai manusia, dan oleh karena itu, tak seorangpun berhak untuk mengatur orang selain. Lebih dari itu, karena segala sesuatu yang ada di alam semesta telah ditaklukkan bagi manusia, maka tidak ada sesuatupun yang lebih tinggi dari pada dia, dengan satu pengecualian , yaitu: Allah. Menganggap bahwa seseorang lebih tinggi dari pada manusia lain, adalah sama dengan merendahkan diri sendiri, dan juga sama dengan meletakkan adanya persamaan dengan Allah. Inilah Syirk. Hal itu tidak akan akan menggoyahkan kedudukan Allah, tetapi hanya bagi manusia, karena ia akan jatuh dari posisinya yang dianggap lebih tinggi tersebut. Oleh karena itu Al-Quran, mempertimbangkan bahwa syirk sebagai kejahatan yang paling besar bagi manusia karena akan menjauhkan posisinya yang syah dari dia 3...