Nana Masruri

Bintang yang sering kelihatan diangkasa Bumi ini terutama diwaktu cuaca baik dan cerah. Setiap bintang besar yang kelihatan itu adalah kumpulan bintang2 yang dinamakan Galaxy yang bertaburan diangkasa semesta luas dengan jumlah billionan yang sebenarnya tak terhitungkan. Semesta luas yang bertaburan Galaxy itulah yang oleh AlQuran dinamakan 'ARSY. Masing2 bintang itu adalah solar system dimana matahari selaku pusat edaran beberapa planet. وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿٧﴾ 11/7. Dan Dia-lah yang menciptakan planet-planet dan bumi dalam enam hari(6000 tahun) dan adalah 'ARSY-NYA diatas hydrogen untuk dicobaiNYA kamu siapa diantara kamu yang lebih baik perbuatannya. Dan jika engkau katakan: "Bahwa kamu akan dibangkit hidup lagi sesudah ma...

KESADARAN ADALAH INTEGRASI FISIK-PSIKIK Kesadaran (shadr, shuduwr [arab], conciousness [inggris]) adalah resultan aktivitas antara jasad dan ruh, raga dan sukma, tubuh dan jiwa. Artinya, kesadaran tak berdiri sendiri secara fisik atau lahir, dan tak pula berdiri sendiri secara psikik atau batin . Karena, jasad mati tanpa ruh tak memiliki kesadaran, dan ruh tanpa jasad tak menghasilkan kesadaran. Kesadaran hanya ada dalam satu keterpaduan fisik-psikik . Manusia adalah keterpaduan ini. Jika jasad saja atau ruh saja, maka ia tak dapat disebut sebagai manusia. Keterpaduan ini menjadikan manusia makhluq paling sempurna di seluruh semesta alam atau jagatraya. Tak ada satu pun makhluq mati dan makhluq hidup di seluruh alam raya lebih sempurna daripada manusia. Tapi kebanyakan manusia tak mengetahui dan tak menyadari. Karena kesadaran adalah integrasi simbiosa fisik-fisik, maka baik jasad maupun ruh, selama mereka berdua dalam satu ikatan keterpaduan, masing-masing dapat menpengaruhi kesadara...

Tentang hubungan ruh dan jasad , sukma dan raga , atau jiwa dan tubuh , adalah satu pertanyaan utama metafisik, mencakup sepasang cabangnya: ontologik dan kosmologik. Dan kini, dalam sains dan teknologi, melibatkan multi-displin bidang pengetahuan, pembelajaran, dan penelitian, mencakup fisiologi, fisika, psikologi, psika, psiko-fisiologi, fisiko-fisiologi, fisio-psikologi, fisiko-psikologi, psiko-fisika, fisiko-psika, neurologi, neuronika atau neurosibernetika, fisio-sibernetika dan psiko-sibernetika. TERMINOLOGI: PSIKIK DAN FISIK Istilah psikik (psyhic) dan prefiks psiko― (psycho―), ruh, ruhani, ruhaniyah [roh, rohani, rohaniyah], dan sukmawi, digunakan untuk menyatakan segala sesuatu yang berhubungan dengan ruh, sukma, jiwa, nyawa, kehidupan, nurani, akal, sanubari, pikiran, perasaan, tenaga atau energi hidup, dan semacamnya. Bidang pengetahuan, pembelajaran, dan penelitian yang berhubungan langsung dengan hal psikik, terutama adalah psika (psychics) dan psikologi (psychology), d...

 SYAFAAT — SEMUANYA MILIK ALLAH Berbicara tentang syafaat, Al-Qur’an memberikan prinsip yang sangat jelas: «قُل لِّلَّهِ ٱلشَّفَـٰعَةُ جَمِيعًا “Katakanlah: Hanya milik Allah syafaat itu semuanya.” (QS. Az-Zumar 39:44)» Artinya, syafaat pada hakikatnya bukan kekuasaan mandiri milik makhluk. Semua kembali kepada Allah. Siapa pun yang memberikan syafaat, hanya dapat melakukannya apabila Allah mengizinkannya. Allah berfirman: «مَن ذَا ٱلَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ “Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya?” (QS. Al-Baqarah 2:255)» Prinsip yang sama ditegaskan dalam beberapa ayat lain, antara lain QS. Yunus 10:3, QS. Taha 20:109, QS. Saba’ 34:23, dan QS. An-Najm 53:26. Bahkan para malaikat pun tidak dapat memberikan syafaat secara bebas: «وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي ٱلسَّمَـٰوَٰتِ لَا تُغْنِي شَفَـٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعْدِ أَن يَأْذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَىٰ “Betapa banyak malaikat di langit, syafaat mereka sedikit pun tidak bergu...

LUBB — QALB — 'AQL — FUW`AAD — FIKR — DZKIR — SHADR Ke tujuh ini semuanya bersarang di otak , di kepala. Bahwa kehidupan bersumber di otak , di kepala, bukan di jantung , di dada, sesuai dengan kesimpulan sains dan teknologi terkini di bidang medik, fisiologik. dan biologik.  Tarjamah al Qur`án adalah menterjemahkan lafazh " shuduwr " yang merupakan bentuk jama' dari " shadr " sebagai "dada" (breast), padahal arti sebenarnya adalah "kesadaran" (conciousness) yang bersarang di otak, di kepala. Bukan di jantung, di dada. Dalam " shuduwr " ada " quluwb " yang merupakan bentuk jama' dari " qalb ", diterjemahkan sebagai "hati" (heart), yang menurut penulis sebaiknya diterjemahkan sebagai " qalbu " [kalau " kalbu ", dalam bahasa arab berarti "anjing"] atau " sanubari ", dimana hati atau sanubari ini juga bersarang di otak, di kepala, bukan di jantung, di dada....

 MAKNA AGAMA Kata "agama", आगम, igama, atau ugama, adalah satu kata yang berasal dari bahasa Sansekerta Hindustani. Hal ini digunakan oleh para wali dan muballigh atau penyampai selama penyebaran Islam di Nusantara [sekarang, Indonesia], ketika pada saat itu kebanyakan mayarakat atau kelompok adalah penganut Hinduisme, sebagai pengganti lafazh "diyn", دين, untuk penyampaian Islam agar diterima dalam bahasa mereka. Demikian juga, kata "sembahyang" [berarti, sembah sang hyang] disosialisasikan sebagai pengganti lafazh "shalat" [berarti, pensejahteraan-diri]. Secara harfiyah atau literal, kata "agama" dalam bahasa Sansekerta memiliki banyak arti. Tapi makna utama adalah penyembahan dewa. आगम = Agama = ● [1] tantra atau mencoba untuk menanamkan penyembahan dewa ● [2] cara, jalan, lintasan ● [3] cara, metoda, azas, prinsip, doktrin, paham, teori, pengajaran, pembelajaran ● [4] tradisi, adat, budaya ● [5] ilmu, pengetahuan, studi ● [6] asal, ...

APAKAH FILSAFAT?  ARTI LINGUSITIK Secara harfiyah atau literal, filsafat [arab] atau filosofi (philosophy, inggris < philosophia, yunani), berarti cinta akan kebijaksanaan (love of wisdom); dari bahasa Yunani, phileos = cinta, dan sophia = kebijaksanaan. Dan filsuf atau filosofer (philosopher), berarti pembelajar filsafat, pemilsafat, atau ahli filsafat. Sebagai pengetahuan, filsafat tak dapat didefinisikan secara tepat karena subjek sedemikian rangkap atau kompleks dan sedemikian bertentangan atau kontroversial. Filsuf berbeda memiliki pandangan dan wawasan berbeda, rangkum pemikiran, cara dan metoda berbeda. Filsafat bukan satu pelajaran mudah didefinisikan, dan para filsuf sendiri tak pernah sepakat terhadap tiap definisi jelas tentang subjek mereka. Sebaliknya, pertanyaan "apakah filsafat?" itu sendiri adalah pertanyaan filosofik, kemungkinan akan dijawab dengan cara yang agak berbeda oleh para filsuf pemilik sekolah pemikiran berbeda. ARTI PRAKTIS Secara umum dan glob...