RINGKASAN MATERI SAS SMT 1 KELAS 7 | 2025-2026

PREDIKSI INDIKATOR SOAL

No. Soal 1 - 40 sesuai dengan kisi-kisi

1. Huruf lam syamsiyah

Jawaban: Huruf yang menyebabkan lam tidak dibaca (idgham) dan huruf setelahnya bertasydid.

2. Ciri alif lam qamariyah

Jawaban: Lam dibaca jelas, tidak bertasydid.

3. Narasi sifat Allah (asmaul husna)

Jawaban: Disesuaikan dengan narasi; contoh: sifat Ar-Rahman (Mh Pengasih), Al-‘Alīm (Mh Mengetahui)

4. Contoh perilaku mencerminkan Al-Khabīr

Jawaban: Berhati-hati di media sosial, tidak menyebar hoaks.

5. Definisi sholat

Jawaban: Ibadah yang diawali takbir dan diakhiri salam.

6. Hikmah sujud syukur

Jawaban: Menumbuhkan rasa syukur kepada Allah.

7. Penyebab sujud tilawah

Jawaban: Membaca atau mendengar ayat sajdah.

8. Jenis sujud berdasarkan ilustrasi

Jawaban: Menyesuaikan; 

Sujud syukur (mndapat nikmat/trhindar dr bahaya. Sujud tilawah (mndengar/mmbaca ayat sajdah. Sujud sahwi (krn menggalkan slh satu rukun shalat.

9. Pelaksanaan sujud berdasarkan narasi

Jawaban: Sesuai ilustrasi; biasanya Sujud sahwi atau Sujud tilawah. (Lht no.8)

10. Pengertian sujud

Jawaban: Meletakkan dahi ke tanah sebagai tanda tunduk kepada Allah.

11. Bacaan alif lam qamariyah

Jawaban: Lam dibaca jelas, contoh: ٱلْقَمَرُ , ٱلْبَيْتُ.

12. Asmaul husna sesuai perilaku

Jawaban: Sesuai ilustrasi; contoh Al-‘Alīm (mengetahuai) , Ar-Rahman (pengasih), Al-Khabīr (besar).

13. Kandungan QS Al-Ahzab 33:41

Jawaban: Perintah memperbanyak dzikir kepada Allah.

14. Nama diwan & tugas masa Bani Umayyah

Jawaban:

Diwan al-Jundi (militer)

Diwan al-Kharaj (pajak)

Diwan al-Barid (pos/informasi)

15. Kemajuan peradaban Islam masa Umayyah

Jawaban: Pembangunan masjid, perluasan wilayah, administrasi pemerintahan.

16. Fungsi hadis terhadap Al-Qur’an

Jawaban: Menjelaskan, menguatkan, memperinci, menetapkan hukum baru.

17. Penerapan sifat Al-Bashir

Jawaban: Berhati-hati bertindak, menghindari maksiat karena Allah (Maha Melihat).

18. Makna dzikir

Jawaban: Mengingat Allah dengan hati, lisan, dan perbuatan.

19. Bacaan sujud

Jawaban: Subhāna rabbiyal a‘lā wa bikhamdhi.

20. Khalifah pertama Bani Umayyah

Jawaban: Muawiyah bin Abi Sufyan.

21. Nama sekolah Al-Qur’an masa Umayyah

Jawaban: Kuttab.

22. Bangunan monumental masa Umayyah

Jawaban: Kubah Batu (Dome of the Rock) Masjidil Aqsha.

23. Istilah gubernur masa Bani Umayyah

Jawaban: Wali atau Amīr.

24. Fungsi hadis (narasi)

Jawaban: Menjelaskan dan memperinci hukum dalam Al-Qur’an. (Lht no.16)

25. Asmaul husna bagi pelajar (narasi)

Jawaban: Contoh: Al-‘Alīm (giat belajar), Al-Hakim (bijaksana).

26. Asmaul husna bagi pelajar (narasi lanjutan)

Jawaban: Sama seperti nomor 25, sesuai narasinya.

27. Menentukan jenis sujud

Jawaban: Sesuai ilustrasi, misalnya sujud syukur atau sahwi. (Lht no.8)

28. Bacaan sujud

Jawaban: “Subhāna rabbiyal a‘lā.” (Lht no.8)

29. Analisis alif lam syamsiyah & qamariyah

Jawaban:
Syamsiyah: lam tidak dibaca, huruf bertasydid.
Qamariyah: lam dibaca jelas.

30. Semua fungsi hadis

Jawaban:
1. Menjelaskan (Bayan at-tafsir)
2. Menguatkan (Bayan at-taqrīr)
3. Menetapkan hukum baru (Bayan at-tasyri‘) (Lht no.16)

31. Solusi masalah pelajar dlm belajar

Jawaban: Bersikap sabar, disiplin, mengikuti akhlak Islami.

32. Hikmah sholat & dzikir

Jawaban: Menenangkan jiwa, mendisiplinkan, mendekatkan diri pada Allah.

33. Kebiasaan sholat yang baik

Jawaban: Sholat tepat waktu, khusyuk, berjamaah.

34. Menentukan sebab sujud (ilustrasi)

Jawaban: Sesuai narasi; syukur/sahwi/tilawah.

35. Menentukan sebab sujud (tilawah/syukur/sahwi)

Jawaban: Disesuaikan dengan ilustrasi. (Lht no.8)

36. Menentukan sebab sujud

Jawaban: Biasanya sujud sahwi bila terkait lupa dalam sholat. (Lht no.8)

37. Hikmah sujud

Jawaban: Mendatangkan ketenangan dan kedekatan kepada Allah.

38. Perkembangan ekonomi Bani Umayyah

Jawaban: Pencetakan uang dinar-dirham, irigasi, perdagangan berkembang.

39. Hikmah mempelajari sejarah Bani Umayyah

Jawaban: Meneladani kejayaan Islam dan kerja kerasnya.

40. Fungsi hadis (ilustrasi tata cara sholat)

Jawaban: Menjelaskan Al-Qur’an (Bayan at-Tafsir). ( Lht no.30)

KISI-KISI SOAL unduh 》》 DISINI 

PREDIKSI INDIKATOR SOAL unduh 》》 DISINI

Lihat Akun Media Sosial 》》 

 YouTube | TikTok

 

PAMPASAN PERANG

Bagaimana ketentuan Allah tentang kalah ataupun menang dalam perang?

Sebagaimana biasanya, bahwa suatu peperangan tentunya berakhir dengan kalah atau menang di suatu fihak, atau dengan perjanjian damai antara kedua fihak yang berlawanan, tentang itu Alah meneangkan pada ayat suci yang maksudnya sebagai berikut:

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَ‌ٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿٤﴾

47/4.:”Ketika kamu menemui orang-orang kafir, maka adakanlah kekuatan panjagaan, hingga ketika kamu menyerang mereka maka teguhkanlah pengaturan, hingga (perang itu berakhir) dengan apakah keutamakan (kemenangan) kemudiannya, ataukah perjanjian (tebus menebus), hingga perang itu meletakkan risikonya. Demikianlah, dan kalau Allah menghendaki, tentulah akan Dia balas pada mereka, akan tetapi agar DIA menguji setengah kamu pada setengahnya. Dan orang-orang yang terbunuh pada garis hukum Allah, tidaklah akan DIA sesatkan amal-amal mereka.”

Dari ketentuan ayat suci ini nyatalah bahwa sesuatu perang akan menimbulkan suatu fihak jadi kalah atau menang maka:

1. Yang kalah harus membayar upeti atau pampasan perang kepada fihak yang menang. Hal ini dinyatakan Allah pada ayat 8/1, 8/41, dan 9/28. Fihak yang tidak boleh memperkosa atau merampas milik yang kalah apalagi menjajah negeri mereka. Dalam Alquran tiada yang dinamakan dengan “harta rampasan perang, budak kalah perang.” Yang ada hanyalah “upeti” atau “pampasan perang".

     Semisalnya yang menang perang itu adalah orang-orang yang beriman, mereka berhak menuntut upeti sebanyak yang mereka tentukan, atau fihak yang kalah bersedia masuk agama Islam tanpa kewajiban membayar upeti.

      Sebagai contoh perhatikanlah riwayat Sulaiman yang hedak memerangi kerajaan Saba', tercantum pada ayat 27/30, 27/31 jo. 27/44. Waktu itu Sulaiman tidak mengambil dan tidak merusak apa sesudah kerajaan yang hendak diperanginya bersedia jadi orang-orang Islam.

Begitupula catatan yang diberikan Britanica Encyelopedia mengenai Khalifah Umar bin Khattab sewaktu menaklukan Jerrrusalem pada tahun 637 Masehi. Bahwa Umar mengusir seluruh kekuasaan Romawi dari daerah itu tetapi tidak merusak, sebaliknya mendirikan Masjid dari kayu yang kemudian diperbaiki oleh Khalifah Abdul Malik pada tahun 658 Masehi. Suatu yang diluar hukum dilaksanakan Umar bin Khattab waktu itu ialah mendaulati negeri orang-orang kafir tersebut bersifat jajahan hingga penduduknya terpaksa meninggalkan negeri asal mereka.

Sebagai sikap yang dilaksanakan waktu itu hendaklah memaksa orang-orang kafir membayar upeti menurut yang diperintahkan dan sewaktu mereka tidak mau melunasi, maka ada hak untuk memerangi mereka sekali lagi dan berulang-ulang, ataupun mereka bersedia masuk Islam tanpa membayar upeti. Jadi mereka tak perlu meninggalkan negeri asalnya, kecuali memilih antara membayar upeti atau masuk Islam.

Kekeliruan Umar bin Khattab demikian telah berakibat panjang hingga bangsa Arab kini menyangka daerah sekitar Jeruzalem sebagai tanah asal mereka, hingga keadaan itu menimbulkan perselisihan international selama berabad-abad.

2. Sekiranya perang itu berakhir dengan suatu perjanjian damai, maka Alqura memberikan ketentuan yang harus dilaksanakan orang-orang beriman tercantum pada ayat 8/61, 8/62, 9/4, 9/6, 9/12 dan beberapa ayat suci lainnya yang menerangkan hal-hal lebih memperinci. Orang-orang beriman harus sudi diajak berdamai untuk suatu perjanjian, dan dilarang merusak perjanjian yang telah diresmikan. Bahkan ayat 60/7 memberi peringatan agar orang-orang beriman selalu bersikap jujur dan adil terhadap fihak musuh yang denganya telah diresmikan perjanjian damai bahwa mungkin kemudiannya mereka akan tertarik pada Islam hingga mereka berpindah agama dan berakhir dengan jalinan pengharapan sebagai relasi yang lebih akrab.

3. Dalam catatan sejarah, jarang sekali orang-orang beriman yang kalah perang, apalagi kalau mereka benar-benar mematuhi hukum yang ditentukan Allah dalam Alquran, seperti pada ayat 4/65, 6/82, 20/123, 33/36 dan 3/139.

a. Tetapi kalau kebetulan kalah juga mungkin karena kekuatan tak sebanding ataupun karena kekeliruan sikap yang menimbulkan kelemahan pada orang-orang beriman, maka dalam hal demikian Allah menerangkan bahwa setiap orang beriman harus berangkat meninggalkan negerinya. Hal ini lebih baik daripada dijajah kaum kafir. Sementara itu mereka harus juga menyusun kekuatan untuk tindakan pembalasan untuk memerdckakan negerinya yang telah dikuasai musuh. Hal ini dinyatakan Allah pada ayat 2/218, 3/195, 4/100, 8/75, 9/20, 22/58, dan 59/9.

Tentunya mereka tak sampai berangkat sekaligus meninggalkan kampung halaman yang dikuasi musuh, apalagi diantara mereka ada orang-orang lemah, perempuan dan anak-anak maka orang-orang ini hendaklah mengikuti pengungsi yang lebih dulu telah pergi, yaitu setelah merasa kuat dan berkesempatan untuk mengungsi . Derajat orang-orang ini pada sisi Allah masih tinggi sebagai dikatakan ayat 16/41 dan 16/110.

Disamping itu orang-orang beriman di negeri lain haruslah menerima para pengungsi tersebut, dan membantu mereka sebagai saudara seagama dan seperjuangan. Orang-orang ini dinamakan dengan kaum Anshar dan untuk mereka dijanjikan Allah upah besar, dinyatakan pada ayat 8/74 dan 59/9.

b. Tetapi diantara orang-orang yang mengaku Islam itu ada pula yang sebenarnya jadi munafik. Mereka sengaja meninggalkan negeri yang dikuasai musuh hanya karena takut mati, dan mereka tidak hendak menuntut balas, 2/243, maka orang-orang ini berarti telah mati sampai pada waktu mereka melahirkan generasi yang baru dalam kehidupan terlunta-lunta.

Namun diantara orang-orang itu ada pula yang mau dijajah musuh, karena sudi dikuasai orang-orang kafir, bahkan sudi jadi kafir, sebab takut mati 4/97. Orang-orang itu diancam Allah dengan siksaan neraka, padahal Bumi ini sangat luas untuk kehidupan merdeka.

Kitab

 KITAAB كِتَابُ

Kitab, atau ketentuan, lihat istilah KATABA dibawah. 

KITAAB yang berarti "kitab" tercantum pada ayat 2/2, 2/79, 7/52, 7/169, 35/32, 42/14, 46/30, dan lain-lain, jamaknya ialah KUTUBU pada ayat 34/44. 

KITAAB yang berarti "ketentuan" termuat pada ayat 17/14, 19/12, 19/16, 19/51, 22/70, 23/62, 30/56, 34/3, 35/11, 39/23, 57/22 dan lain-lain, jamaknya ialah KUTUBU tercantum pada ayat 2/285, 21/104, 66/12, dan 98/3. 

Sementara itu KITAAB pada ayat 27/28, berarti "surat ketetapan, dan 

KITAABUN HAFIIZH pada ayat 50/4 berarti "ketentuan yang menjaga". Dan 

istilah IKTATABA pada ayat 25/5, berarti "menulis"; 

begitu pun istilah MAKTUUBAN pada ayat 7/157, berarti "yang tercantum" atau "yang tertulis" .

____

KATABA كَتَابَ

Menuliskan, atau menentukan. KATABA yang berarti "menuliskan" ialah pada 2/79, 2/282, 3/181, 4/81, 7/145, dan lain-lain, sedangkan KATABA yang berarti "menentukan" tercantum pada 3/53, 4/66, 5/2l, 5/32, dan lain-lain. Sementara itu istilah KUTIBA berarti "ditentukan" atau "diwajibkan" tercantum pada 2/178, 2/180, 2/216, 2/246, 3/154, 4/77, 4/127, 9/120, 22/4. Maka istilah KAATIBA berarti "mengadakan ketentuan" pada ayat 24/33, dan KAATIBU berarti "pencatat" atau "pcnulis" tercantum pada 2/282, 21/94, 82/11.

BENTURAN BINTANG DAN PLANET

Mungkinkah bintang-bintang berbenturan sesamanya atau planet-planet sesamanya ?

Magnet yang sejenis senantiasa bertolakan dan magnet yang berlainan saling bertarikan. Semua bintang di angkasa sama memiliki Rawasia Regular dan planet-planet sama-sama memiliki Rawasia Simple. Tersebab Rawasia yang dimiliki semua bintang itu bersamaan maka tidaklah nanti akan berlaku perantukkan sesamanya, begitu pula sesama planet. Hal ini telah ditentukan Allah sebagai yang dimaksudkan oleh ayat 35/14. 

Semua benda angkasa itu mengorbit pada jarak, kecepatan dan posisi yang teratur rapi pada susunan yarrg ditentukan Allah, dan susunan itu nantinya akan rusak dan kacau balau di waktu sebuah Comet datang membentur tatasurya, dinyatakan oleh ayat 39/68. 

Mungkin orang akan gugup memperhatikan orbit Bumi yang berbentuk lingkaran oval (bujur telur) di mana ada titik Apheliurn yaitu titik di mana Bumi berada paling jauh dari surya. Orang takut ketika itu Bumi ini akan berbenturan dengan Mars yang kebetulan berada di titik Perihelium orbitnya yaitu titik di mana planet itu berada paling dekat pada Surya. Tetapi itu hanyalah dugaan dan ketakutan yang tak beralasan, padahal baik Mars maupun planet Bumi ini sama-sama memiliki Rawasia Simple, karenanya kedua planet itu tidak akan pernah berbenturan.

Kemelaratan

 

Dalam masyarakat Islam sangat diperlukan sosial ekonomi yang merata. Kemelaratan segera disingkirkan menurut ukuran relatif dalam kehidupan sehari-hari. 

Islam tidak dapat membenarkan perbedaan tingkat hidup yang menyolok di antara rakyat umum, termasuk pejabat-pejabat pemerintah sendiri. 

Pembangunan gedung pencakar awan, gedung indah, atau berbagai pabrik adalah palsu jika dalam masyarakat ramai masih ada terdapat orang-orang melarat hidup sengsara tanpa bantuan dan rawatan, atau masih ada golongan jembel yang tinggal di bawah jembatan, di gerbong-gerbong kereta api prodeo. 

Pada hakekatnya pemerintah timbul dari kelompok rakyat yang mengingini keselamatan selaku makhluk sosial di mana termasuk yang melarat, papa sengsara. 

Apalah artinya pembangunan, apalah artinya negara dan pemerintah, jika golongan jembel melarat ini tidak dihiraukan dalam masyarakat.

FUQARA'

Orang-orang melarat atau FUQARA’ yaitu orang-orang yang tidak mempunyai tempat tinggal dan tidak mempunyai pekerjaan yang menghasilkan kebutuhan. Mereka mungkin saja invalid, segar bugar, atau menderita penyakit, ataupun sudah sangat tua, bertualang terlunta-lunta tanpa jaminan hidup sehari-hari. Mungkin pula mereka mempunyai famili, kaya atau miskin, atau tidak berfamili sama sekali, tetapi nyatanya hidup melarat.

Pemerintah harus lebih dulu mengadakan perawatan terhadap orang-orang ini, dan tugas lain buat sementara dikesampingkan. Mereka harus dirawat dan diobati kalau sakit, diasramakan kalau invalid atau sudah sangat lemah dan tua. Tetapi kalau mereka sehat, hendaklah juga diasramakan dan dicarikan pekerjaan yang dapat menghidupkan mereka secara normal. Itulah tugas pertama bagi pemerintah yang dibentuk dalam lingkungan masyarakat tertentu.